现实的人的发现:马克思对人性理论的变革

王晓红/著

2025-12-12

最新章节:后记

书籍简介

本文以西方哲学人性理论的历史发展为叙事背景,运用历史梳理和逻辑分析相结合的方法,回顾了马克思之前的人的现状与人性理论,对马克思发现现实的人的历史进程和逻辑理路进行了深入、全面的阐述。

首章试读

序言:理解人与解放人 王晓红博士2002年入吉林大学,在高清海先生门下深造。2004年,先生仙去,她转而跟我学习,于是我们既是师兄弟又成为师生。在高清海先生智慧之光的照耀下,王晓红博士对马克思的哲学革命和理论性质有很深入的理解,使她敢于去触碰已经被许多人论述过的理论问题,从人性理论变革的角度去阐释马克思的哲学革命。在本书中,王晓红博士对这一问题作了深入、细致而又十分清晰的阐释,既贯彻了高清海先生对马克思实践思维方式哲学的理解,又有自己的思考。本书可以看做是对马克思人性理论的全面而有权威性的论著。 对人的关心贯穿整个人类哲学史,按照高清海先生的观点,哲学的秘密在于人,“哲学对世界的认识实际不过就是对人自己的认识,它是通过对世界的认识以理解人自身的存在及其活动的性质、意义和价值的”。哲学史上的宇宙论、本体论等关于世界的认识,从本质上说,表现的同时就是人对自身的看法。在马克思以前,奴隶制时代的哲学家,封建制时代的哲学家,也包括资本主义时代的哲学家,他们所谈论的人,是无差别的人的物种,没有奴隶和自由人的区别,没有贵族和平民的区别,也没有有产者和无产者的区别,这样泛泛地谈论人,表达的实质上是占统治地位的社会阶级或阶层的认识和要求,而把这种认识和要求普遍化,说成是全人类的。马克思以前的哲学所说的人,是所有人的共性,是没有社会地位和社会身份差别的一般的人,或人的一般,黑格尔称其为抽象的人。这种对人的认识也是有进化过程的,而且也的确曾反映并推动人类社会的进步。当商品生产、市场经济、现代工业兴起以后,从16世纪开始,在文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等社会变革过程中,市民阶级、资产阶级的思想家创立了现代人本主义理论,人生而平等,人具有不可剥夺的天赋权利,人具有理性能力,人类社会由公众的理性选择决定发展方向。古典资产阶级思想家们认识到现代人本主义理论的巨大优越性,他们相信,只要贯彻现代人本主义理论的各项原则,那么人类将获得解放,将实现自由和平等。但是,当资本主义制度建立数百年后,当自由、平等、人权的理论得到贯彻以后,人类并没有获得解放,社会中...

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