书籍简介
首章试读
序 距今刚好十年以前，1998年5月，《郭店楚墓竹简》一书由文物出版社出版。这部报告一经问世，立即受到国内外学者的重视。在北京和美国，差不多同时举行了规模相当大的研讨会，有哲学、历史学、考古学、古文字学等方面的学人参加，一起讨论这项重要发现的意义和价值。随后有关论文、专著层出不穷，直到现在尚未衰歇。 梁涛博士正是在这个当口步入学术界的。他在1998年年底来中国社会科学院历史研究所的博士后流动站，选定的研究课题便是“郭店竹简与思孟学派”。2001年出站时，研究报告获得评审专家高度评价。2006—2007年，他又去美国哈佛大学，作为哈佛燕京学社访问学者，以同一题目与杜维明教授共同研究。现在这部长达四十余万字的《郭店竹简与思孟学派》，乃是他这些年反复琢磨、不断深入的成果。 郭店竹简之所以特别珍贵，在于出这批简的荆门郭店一号楚墓属于当时楚国郢都的墓葬群，根据该地区楚墓的考古学分期，可以估定其下葬不晚于公元前300年。这为我们将郭店竹简放在学术史的大背景中来考察，提供了难得的优越条件。 郭店简的内容，主要为儒道两家的典籍，而以儒书居多数。简的抄写自然先于墓的埋葬，至于简的内容当要更早。就儒家著作而言，应该都是孟子有可能读到的，撰作时间无疑早于孟子晚年写成的《孟子》七篇，是孔门七十子或七十子弟子的作品。这便给了我们空前的机遇，来考察“孔孟之间”早期儒家的思想发展。 “孔孟之间”是儒学史上的一个大时代。《汉书·艺文志》曾引刘歆的话，说：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。”可知在孔子之后，儒家在演进中出现了学派分歧，如《韩非子·显学》篇所云，儒分为八，“有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲梁（良）氏之儒，有公孙氏之儒（据《圣贤群辅录》改），有乐正氏之儒。”这八派并不是彼此平行的，《荀子·非十二子》篇就把子思、孟子列为一系。 宋儒于此有更进一步的看法。以朱子为代表的学者，认为孔子传道于曾子，子思以曾子为师，而孟子受业于子思门人，孔、曾、思、孟构成“...