书籍简介
首章试读
福泽谕吉(1834—1901) 福泽谕吉生于大阪，是丰前中津藩“回米方”(译者：江户时代各藩负责粮食周转的小官员)百助的小儿子。百助不仅擅长于财务，而且对经学诗文具有丰富的素养。然而由于身份低微，致使才能不得发挥，终生抱恨，于谕吉3岁时去世。谕吉从母亲那里知道了父亲的经历，同时在中津藩又亲身体验了下级武士生活的凄惨状况，因此，在他幼小的脑海里，早就种下了对封建等级制的深刻仇恨。1854年(安政元年)，他到长崎学兰学，次年赴大阪进了绪方洪庵之门。1858年(安政五年)10月，奉藩命上京，在筑地铁炮洲的奥平家宅地内开设了学塾(今日的庆应义塾的起源)。他1860年(万延元年)1月随从幕府军舰奉行木村摄津守渡美，后来1861年(文久元年)和1867年(庆应三年)又再次渡航。通过前后共三次到海外游历，他获得了不少对欧洲各国和美利坚合众国的宝贵体验。使谕吉名高一世的著作《西洋事情》(1866—1869)便是其体验的结晶。 其间，他被雇用为幕府的翻译官。为此，在幕末内外形势的激烈变化中，谕吉被置于极其复杂的政治关系里。尽管他感知到幕藩体制的历史命运已走至尽头．但现实中，他却对掌握了反幕主导权的萨长势力抱有强烈的憎恶和蔑视。他最担心外国势力以内乱为借口而介入，为打开此局面，他曾经提议过建立大名联邦，后又构想过设立“大君的君主政治”，即德川将军主导的绝对主义政权。然而不久，政治的抉择却发展为尊攘派与倒幕派的决战。于是，他拒绝了这种“两派择一”的选择，采取了非政治的冷静观察态度。但另一方面，他一刻也没有中断他的洋学研究和教育。随着维新后所谓文明开化时代的到来，谕吉作为启蒙思 想家开始了他绚烂多彩的活动。 他以《劝学篇》对封建的学问和道德作了大胆的挑战。此著的连续发行(1872—1876)招致了守旧派的愤怒和攻击，但这并没能压倒此著的巨大影响力，其传播量包括伪版在内达300万册以上。《文明论概略》(1875)引起的反响亦不亚于此。同时，他与神田孝平、加藤弘之、西周、津田真道等当时第一流的洋学者一起组织了“明六社”...