书籍简介
首章试读
启蒙辩证法的先声：早期浪漫派的启蒙批判 一、缘起 欧美学界对马克思主义哲学的解释模式，从20世纪50年代末期开始有了一个明显的变化：从纯粹的理性主义模式转变为理性主义与浪漫主义的统一。先前被忽视的浪漫主义维度，已日益奠定了其在马克思主义哲学解释模式中不可撼动的地位。然而，在中国，此前浪漫主义留下的恶名阻碍了我们接受、吸纳这种解释学进步的积极成果，导致我们至今还没有真正接受浪漫主义的积极成果。其中的原因我们会在本文第一部分谈到。这里我们要说明的是浪漫主义解释模式进入马克思哲学解释系统的事实。亚历山大曾说：“直到20世纪中期，无论是马克思主义者还是非马克思主义者，都广泛接受马克思是一个经济学家的观点；人们一般认为，马克思属于西方思想史中的理性主义传统。随着他的早期著作渐为人知，以及更为一般的思想和政治的背景之变化，这种观点又逐渐被修正甚至被相反的观点所取代……其结果是，马克思思想被视为黑格尔主义传统的激进主义变种。他被看作如果不是浪漫主义的，也是深受浪漫主义影响的——他强调的是资本主义社会中感情上和文化上的基础。”①同时，查尔斯·泰勒也谈到，很多马克思主义者反对对马克思主义进行浪漫主义、表现主义的解释，是有道理的，因为“马克思主义远远地超出了这个传统。但是我仍然认为，如果我们试图抽离这个维度，那么我们便无法理解马克思主义及其影响”②。查尔斯·泰勒进行了深度分析，以证明马克思不仅是激进启蒙运动的传人，也继承和吸取了德国浪漫主义传统的优秀成分。在黑格尔已经以很大的气魄和体系完成了那一代人的渴望——把启蒙理性主义与浪漫主义统一起来的基础上，马克思以更大的气魄继续前进，因为他对黑格尔的综合分析并不满意，认为这种综合分析仍需要继续探索前行。 马克思主义从德国早期浪漫派那里汲取了诸多灵感。德国早期浪漫派对历史唯物主义诸多论题的形成有着内在影响，对此，我已经在《从浪漫派的“存在先于意识”到马克思的“社会存在决定社会意识”》(载《哲学动态》2007[9])、《从“史诗”与“浪漫诗”的对接看马克思对浪漫主义的继承与改造》(载《...