书籍简介
首章试读
我的挚友 ——缅怀王富仁教授 严家炎（北京大学） 今年五月上旬，突然听到王富仁教授在北京逝世的消息，我十分震惊和悲痛。 富仁先生胸怀十分高远，为人极其正直，是我今生交往的最善良、诚恳、真挚的好友之一。我们有许多共同的爱好。我们都把李何林先生视为两人共同的好老师（李先生是王富仁当博士生时的导师，他称李先生为“一身铁骨铮铮”）。我们更是非常尊敬和热爱鲁迅，把鲁迅看作我们自己终身的导师。1984年10月，我参加王富仁博士论文《中国反封建思想革命的一面镜子——〈呐喊〉〈彷徨〉综论》的答辩会，虽然提出过若干问题，同时却也真切感受了这篇学位论文的足够厚重度和巨大劳动量，深觉佩服。 在先辈王瑶先生去世之后，我和富仁两个当时的中年人，曾先后接任了中国现代文学研究会多届会长职务。但只有富仁才是真正称职的会长，富有创造性地尽到了自己的责任。他不但在言论上肯定舜文化，而且从根本精神上研讨舜文化的现代转换，吸取儒、法、墨、道诸家多方面的长处，以寻找中国文化传统现代转换的“钥匙”。在《舜与中国文化》一文中，王富仁先生说：“鲁迅的文化寻根，没有到禹而止，而是继续向历史的深处回溯，一直回溯到中国古代神话中的中华民族的始祖——女娲。在小说《补天》里，鲁迅实际是把女娲作为中华民族的母亲来塑造的。”“女娲作为中华民族的母亲，就是我们生命的创造者，就是我们生命的保护神。我们看到，正是在‘人的生命’或‘有生命的人’这个根柢之上，鲁迅建立了自己独立的文化观念，进行了有别于中国传统知识分子的思想追求。在他的观念里，生命不是为国家而存在的，国家却应当是为生命而存在的；生命不是为文化而存在的，文化却应当是为生命而存在的；生命不是为道德而存在的，而道德却应当是为生命而存在的。要说中国文化传统的现代转换，这就是中国文化现代转换的基本内容。没有这样一个转换，所有其他的转换都不过是一种文化的新包装。从以国家为本位的国家文化向以人为本位的社会文化的转换，就是这种转换的本质意义之所在。鲁迅的《我之节烈观》和《娜拉走后怎样》，鲁迅的《灯下...